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“L’ambizione alla conquista dell’altezza è sempre stata presente nell’attività edificatoria, dalla mitica Torre di Babele in poi. Ma le grandi torri sono sempre affermazioni di forza e tendono a proporsi come emblemi di potere tecnologico-economico. Ai nostri giorni non sono caratterizzanti sul piano culturale: se ne vedono, tutte più o meno simili, da Mosca a New York, da Pechino a Ryad, da Jakarta a Melbourne. Solo le chiese abitano la dimensione verticale con un preciso contenuto simbolico e invitano a volgersi al cielo, non a sentirsi schiacciati in basso. Proprio per questo, ovunque si trovi, la città europea è cresciuta attorno alle chiese e, spesso, grazie al loro impulso. Si pone quindi il problema: come riconcettualizzare la loro presenza quali elementi necessari per la vita dei tessuti urbani oggi, quando sono molto meno frequentate di com’erano in passato, e quando nelle città sempre più si incontrano persone di diversa provenienza culturale e religiosa?”
Testimonianze concrete presenti in ogni città e borgo del continente, le chiese dimostrano come la civiltà europea, per quanto fondata su diverse radici, viva di un solido tronco cristiano che continua a fiorire anche dopo l’ondata materialista scatenata dalla Rivoluzione francese e portata avanti dai suoi epigoni. Riuscirà a sopravvivere anche al consumismo attuale? Vi sono indizi di un nuovo risveglio e si pone il problema se gli inusitati incontri con l’Islam non possano aiutarla in questo. La cultura europea si è diffusa attorno alle cattedrali e ai monasteri: riconoscerlo oggi è inevitabile per chi desidera recuperarne il senso e la ragion d’essere, con particolare riferimento a quanto ne distingue la parte migliore: la visione di una società democratica.
Non un libro di urbanistica o sociologia, non di architettura, storia o filosofia, ma che riguarda le relazioni tra diverse discipline assieme. Le città, e le chiese in particolare, sono luoghi delle relazioni.
Leonardo Servadio si occupa di alcuni siti di approfondimento culturale (frontiere.online, architettursacra.org). Collabora con “Avvenire”. In passato si è interessato di politica internazionale e da direttore del settimanale “Nuova Solidarietà” e corrispondente di “EIR” ha variamente operato in vari Paesi e appreso a sentirsi cittadino del mondo. Ha scritto anche di architettura e cultura e s’è trovato a riflettere da diverse angolature sul mistero umano.
Informazioni aggiuntive
| Codice ISBN | 9791256221325 |
|---|---|
| N° pagine | 280 |
| Anno di pubblicazione | 2026 |
La scritta sul muro
Fuori orario“È notte, e nella campagna del borgo di Castellazzo di Bollate non si vedono segni di vita. Il mondo, quella fettina di mondo, sembra riposare tranquilla nel silenzio e nell’oscurità. Un’automobile avanza lenta lungo la via dei Leoni e si ferma davanti al muro perimetrale della Villa. La portiera si apre e scende una giovane donna. Alla luce dei fari solleva il braccio e impugnando una bomboletta spray rossa inizia a scrivere con decisione, a grandi caratteri.”
Le figlie di Abramo
Fuori orarioMolti secoli fa, partendo dalla Rivelazione gli uomini (maschi) hanno enunciato le norme religiose – talvolta con estrapolazioni molto libere rispetto ai testi sacri – a cui sono poi seguite le leggi civili e le inevitabili percezioni di giusto/sbagliato, permesso/vietato, che riguardano tanto la società nella sua interezza quanto il singolo individuo che le declina in funzione della propria storia, della propria cultura e della propria sensibilità. Nei secoli, queste regole hanno spesso creato notevoli differenze tra maschi e femmine e solo oggi − e comunque soltanto in alcune parti del mondo − le discriminazioni di genere sembrano avviate verso il tramonto.
Storia di Re Ragnarr e Lathgertha
Fuori orario“La storia del più famoso tra i vichinghi e della sua ‘vergine di scudo’ ci proiettano nel Medioevo scandinavo: una vicenda divenuta leggenda, fatta di amore, sangue e battaglie.”
Lungo la Via del Volto Santo
Fuori orario“La Via del Volto Santo è una variante della Via
Francigena, il cammino che compivano i pellegrini
provenienti dall’Europa centro-settentrionale per recarsi
a Roma. Il suo percorso collega Pontremoli a Lucca
seguendo un itinerario pedemontano che costituisce
un’alternativa al tragitto ‘canonico’: attraversa infatti la
Lunigiana tagliando trasversalmente la sponda sinistra
del Magra e supera il crinale montuoso che collega la
dorsale appenninica alle Alpi Apuane in corrispondenza
della Foce di Tea, per giungere a Lucca dalla Garfagnana.
L’itinerario si snoda lungo antichi tratturi della
transumanza, che sono stati percorsi da viaggiatori,
pellegrini e soldati, o su tracciati storici attivati nei
secoli sulla base di diverse esigenze politiche, militari,
commerciali o religiose.”