10,00€ 9,50€
Questo libro propone un percorso che condurrà il lettore dal mito classico al mito moderno, riscoprendo ed evidenziando la classicità dietro ai film d’animazione che hanno accompagnato – e continuano ad accompagnare – intere generazioni.
Siamo sinceri: chi non vorrebbe riordinare casa schioccando le dita come Mary Poppins, o superare il traffico cittadino grazie a un tappeto volante? Anche se oggi la tecnologia ci viene molto in aiuto, non siamo ancora soddisfatti. A maggior ragione non lo erano i Greci nel V secolo a. C., infatti esprimevano in letteratura desideri molto simili ai nostri. Diverse scene, soprattutto delle commedie, erano ambientate in mondi utopici in cui l’uomo non doveva faticare, perché erano gli utensili a farlo per lui. Gli antichi Greci definivano automatos bios il fenomeno degli oggetti che prendono vita per sottostare agli ordini dell’uomo, appagando ogni sua richiesta. Proprio come fanno gli ingredienti della torta ne La bella addormentata nel bosco o le scope di Topolino ne L’apprendista stregone! A distanza di secoli, i casi di automatos bios nell’immaginifico regno Disney sono moltissimi: è evidente che ci troviamo di fronte a un archetipo connaturato nell’identità stessa dell’uomo. Questo libro propone un percorso che condurrà il lettore dal mito classico al mito moderno, riscoprendo ed evidenziando la classicità dietro ai film d’animazione che hanno accompagnato – e continuano ad accompagnare – intere generazioni.
Erica Gallesi (Milano, 1993), ama il teatro greco e i cartoni animati. Si è laureata con lode in Lettere Moderne e in Filologia Moderna presso l’Università Cattolica del Sacro Cuore. Ha collaborato con “Fogli”, “Studi cattolici” e “Antarès”, e organizza dal 2016 il Mimesis Booktrailer Contest, un concorso per il miglior booktrailer dedicato ai libri del catalogo Mimesis. Recita nella compagnia teatrale Kerkis. Teatro Antico in Scena.
Informazioni aggiuntive
| Codice ISBN | 9788878015791 |
|---|---|
| Anno di pubblicazione | 2017 |
Giulio Giorello – La Lettura, 2 settembre 2018
“Topolino il filosofo del fare”
Leggi la recensione
Cesare Cavalleri – avvenire.it, 18 ottobre 2017
“Disegni animati, così la Disney ricrea la «magia» degli antichi”
leggi la recensione
Silvia Stucchi – “Libero”, 17 febbraio 2018
“Gli oggetti viventi della Disney metafora di oggi”
leggi la recensione
“Quotidiano del Sud”, 13 aprile 2018
“Miti arcaicinei cartoni animati Disney”
leggi la recensione
“Diva e donna”, 24 aprile 2018
“Divi che leggono”
leggi la recensione
Roberto Righetto – “L’Osservatore Romano”, 24 maggio 2018
“Oggetti che diventano umani”
leggi la recensione
Silvia Stucchi – “Studi Cattolici”, maggio 2018
“…e miti odierni”
leggi la recensione
Obbedienza, resistenza, ribellione
Filosofia«L’aspetto più irrisolto della filosofia politica di Kant riguarda il fondamento dell’obbligo politico e il problema della resistenza legittima al potere costituito».
I linguaggi politici della civiltà occidentale
FilosofiaQuesto nostro discorso prende le mosse dallo studio della retorica antica, al fine di sviluppare alcune riflessioni filosofiche, su cui fondare […] una ricostruzione storica che ci condurrà, attraverso le varie definizioni di retorica nonché attraverso tutte le sue ricadute pratiche, etiche, sociali e politiche, al mondo dell’attualità, in cui troveremo lo spunto per interrogarci intorno ai linguaggi, più o meno retorici, sviluppati in seno alle democrazie e ai cosiddetti populismi che caratterizzano l’Occidente – o meglio, quel che resta di esso.
Disappartenere
FilosofiaQuesto lavoro di ricerca si porta all’interno dell’opera di Simone Weil con l’intenzione di rispettarne, e soprattutto di esaltarne, il legame fra mistica ed esistenza, scavando fra i caratteri peculiari di quest’autrice. Tutta l’opera di Simone Weil è infatti engagée, volta a riunire, sin dalla sua stessa continuità di vita e pensiero, teoria e prassi nell’originaria sensibilità del logos. Simone Weil tende a ricomporre mistica e filosofia, proprio come per la teoria e la prassi, nella stessa percezione del mistero che fa capo alla sensibilità del logos, lungo quella linea che la condurrà a supporre un unico fondamento per il bisogno di credere e il desiderio di sapere.